flat

*Comunicazione:* Di quali strumenti dotarci per comunicare innanzitutto tra
noi, per dare visibilità alla nostra lotta , per parlare linguaggi accessibili,
per essere più efficaci nella comunicazione con l’esterno, i rapporti con la
stampa e lo scambio di comunicazione attraverso blog…..soprattutto nell’ottica
di amplificare la nostra presa di parola pubblica e la diffusione
dell’auspicabile manifestazione nazionale che da questo incontro speriamo possa
finalmente definirsi.

Chiunque voglia contribuire lasciando materiali o candidandosi per tenere la relazione introduttiva può lasciare un commento! 

Il gruppo comunicazione ha creato l’account Skype flat_bologna.

>>Qui i materiali e contributi utili alla discussione (oltre, naturalmente a tutti i commenti a questo post)

>>Qui il video di DonnaTV che mostra la lettura della sintesi riportata qua sotto! 

Report: 

1) Farsi media e rapporti con i media mainstream

E’ stata condivisa la priorità di essere media e produrre informazione e non più controinformazione appropriandoci di strumenti di comunicazione accessibili e gratuiti come  server indipendenti, free software… Non soltanto per comunicare iniziative ma anche per mettere in moto dei processi di creazione di immaginari che siano più vicini a noi, ponendoci  non come soggetto antagonista, ma protagonista.
Per contrastare l’egemonia culturale che si dichiara neutra, è necessario costruire delle piattaforme autonome che valorizzino la nostra produzione di senso ma anche intercettare l’indicizzazione del tipo proposto da google attraverso un aggregatore di blog femministi. Ad esempio cercando su google “aborto”, fare in modo che appaiano i link dei nostri siti, blog, ecc, invece che i siti antiabortisti che godono adesso della massima visibilità.
Autoproduzione significa anche creare canali di formazione per noi.

Rispetto ai media mainstream, ci sono posizioni differenti:
Alcune sostengono anche l’importanza di mantenere relazioni con donne che lavorano nel mondo della carta stampata.
Altre preferiscono creare da zero dei media indipendenti, altre vogliono usare l’”opportunità” politica di utilizzare anche i canali dei media mainstream per avere maggior visibilità.
Riguardo ai rapporti con i media mainstream, si preferisce evitare di chiedere la pubblicazione di un comunicato stampa, ma cercare piuttosto di creare un rapporto di forza facendo un’informazione che li metta in condizione di doversi rivolgere a noi per ottenere le notizie (esempio di Genova).

Proposta: monitoraggio dei linguaggio che usano i media mainstream e costruzione di relazioni con giornaliste per “sensibilizzarle” su questioni di genere, linguaggi, ecc.

Riguardo a pratiche e metodologie abbiamo discusso di esperienze in corso: cercatrice in rete, city of god, adotta un consultorio, OGO.

2) Metodo e partecipazione

Su questo punto ci sono state difficoltà a trovare delle risposte. E’ stata posta l’esigenza di definire in plenaria cosa sia sommosse e di chiarire quali siano i luoghi decisionali.
La rete è vista come un processo di partecipazione e non come un’organizzazione verticistica in cui qualcuna decide. E’ emerso lo stesso parere sia rispetto al metodo di comunicazione utilizzato nella mailing list sia rispetto al metodo utilizzato nelle assemblee reali.
Alcune considerano la mailing list come un’assemblea permanente. Altre preferiscono modalità di incontro reale.
Ci accordiamo sul metodo del consenso, ma c’è discordanza su cosa sia la mailing list: diffusione di comunicati, luogo di decisione, assemblea permanente? Bisogna porsi la domanda non in termine di decisione ma di processi.

3) Produzione linguaggi e immaginari – accessibilità strumenti – uscire dall’autoreferenzialità

E’ importante non solo fare ragionamento di rete ma anche sul territorio facendo delle cose comprensibili a chi non ha gli strumenti tecnici e culturali per accedere a dei contenuti che descrivono le nostre lotte.
Una sfida fondamentale è riuscire a creare linguaggi e immaginari che producano prospettive di lotta, nuove idee di futuro e partecipazione per le donne, femministe e lesbiche.
E’ stata espressa l’esigenza di moltiplicare i linguaggi e le pratiche, valorizzandole tutte piuttosto che imporre delle sintesi che raccontino di un’unica iniziativa. Esempio: ci piacerà parlare della campagna Obbiettiamo gli Obiettori e della campagna Adotta Un Consultorio, così come di ogni altra iniziativa che le donne, lesbiche e femministe della rete sceglieranno, se vogliono di mettere in atto.

*Antirazzismo antifascismo e antisessismo*: urgenza di sintetizzare discorsi e
costruire pratiche antifasciste ed antirazziste a partire dai nostri contenuti
forti dell’antisessismo, (distanti dal machismo di varie pratiche
dell’antifascismo militante) anche di fronte ad un livello di attaccoscontro
che si è evidentemente innalzato e che non può esimerci dal ragionare ancora e
di nuovo sull’autodifesa delle singole e degi spazi, sulla solidarietà, sulla
gestione e le modalità di piazza…

>> Qui l’esposizione (Video) del gruppo che si è occupato di questi temi!! 

Ecco la sintesi:

Sintesi della discussione tenuta il
14/06/08 a Bologna

ANTIRAZZISMO- ANTI FASCISMO- ANTISESSISMO

I diversi interventi hanno affrontato temi
vari e riflettevano complessivamente la vastità dell’oggetto della discussione.

Per comodità di esposizione, i diversi
punti proposti sono stati divisi in una prima parte di analisi del nostro
presente ed in una seconda parte di proposte di azione comune.

Analisi

Alcuni interventi hanno individuato fonti
specifiche di discriminazione di stampo sessista, razzista e fascista

–        
Politiche familiste – famiglia

–        
Leggi sull’immigrazione

–        
Precarietà del lavoro

Ed hanno quindi denunciato le
responsabilità di queste politiche come cause del presente progressivo
incremento del

–        
razzismo diffuso tra la gente, nei media

es. criminalizzazione dell’immigrazione

–        
fascismo nella politica istituzionale

es. schedatura
dei rom

Alcuni interventi hanno riflettuto sul
rapporto tra la violenza sessista, razzista, e fascista e l’autodifesa.
L’autodifesa è stata intesa nei diversi interventi o in relazione alla violenza
maschile o come pratica militante in particolare nel contesto
dell’anti-fascismo. Complessivamente sono emerse le seguenti indicazioni:

–        
l’autodifesa praticata dalle donne e dalle
lesbiche contro la violenza è uno strumento di autodeterminazione

–        
l’autodifesa è uno strumento per opporci al
sessismo, al razzismo ed al fascismo, in quanto politiche antagoniste alla
nostra autodeterminazione

–        
l’aumento delle aggressioni organizzate di
gruppi di fascisti pone la questione su come organizzare la nostra autodifesa

–        
l’organizzazione della nostra auto-difesa
contro la violenza respinge i condizionamenti delle forme di organizzazione
della politica mista

Alcuni interventi hanno affrontato specificamente
i temi dell’immigrazione e del razzismo che condiziona le politiche di
accoglienza in particolare per quanto riguarda le donne migranti.

•         
Intrecci di razza e genere nel determinare
la divisione sessuale del lavoro, es. badanti

•         
il nesso tra precarietà e permesso di
soggiorno (“puoi restare finché servi”) condiziona la ricattabilità di tutte
noi nel mercato del lavoro in generale

•         
“lo straniero cattivo da espellere” delle
rappresentazioni mediatiche è maschio, mentre le donne straniere possono
essere  immediatamente integrate nel
mercato del lavoro di cura

É stata indicata la reciprocità tra le
condizioni di migranti e native, per un riconoscimento reciproco attraverso
cui   perseguire insieme la nostra comune
auto-determinazione.

–        
La scarsa partecipazione delle donne
migranti negli ambiti del nostro movimento è vista come una carenza indicativa
di una difficoltà di relazione (“ci aspettiamo che debbano essere loro a venire
da noi”)

–        
il superamento di queste difficoltà è
necessario per noi per promuovere una politica anti-sessista, anti-razzista ed
anti-fascista più efficace

–        
le relazioni con le donne migranti devono
affrontare diversità di condizioni materiali di vita, linguaggi, vissuti,
oppressioni e di bisogni.

–        
Non ci rivolgiamo alle donne migranti per
solidarietà con le “loro” istanze, ma crediamo di avere istanze comuni che ci
riguardano tutte direttamente   

Alcuni interventi hanno infine denunciato
la repressione che  ha colpito alcuni dei
gruppi presenti in seguito ad azioni anti-sessiste, anti-fasciste ed
anti-razziste (es. contro l’obiezione di coscienza in tema di aborto, contro
gli attacchi ai nomadi, contro lo stupro) facendo riferimento a

–        
repressione poliziesca

–        
repressione penale

PROPOSTE DI AZIONE COMUNE

Alcuni interventi hanno ipotizzato la
costruzione del 25 novembre 2008 relativamente ad aspetti diversi

•         
fare una manifestazione nazionale nel sud
italia

•         
intensificare le relazioni con le donne
migranti per farle convergere su quella data

•         
interrogarci sulle motivazioni del
separatismo della manifestazione del 25/11/07 per capire se questa scelta può
essere riprodotta o meno, e su che basi.

Alcuni interventi hanno ipotizzato
appuntamenti a più breve  termine anche
di carattere locale, ed hanno proposto l’apertura alla rete nazionale di questi
appuntamenti

•         
5/7/08 a Bologna, manifestazione
provinciale promossa dalle donne del coordinamento migranti intervenute nella
discussione, come momento per creare occasioni 
di relazione con le donne migranti.

•         
28/6/08 a Bologna, Pride nazionale

•         
settembre a Roma, dibattito sul pacchetto
sicurezza

Alcuni
interventi hanno inoltre indicato alcune pratiche di azione quotidiana per
meglio contrastare la violenza sessita, razzista e fascista:

Riconoscimento tra donne come
riconoscimento del posizionamento di ciascuna

Approfondire la riflessione sulle
difficoltà nel condividere le diverse lotte

Andare nei quartieri

Costruzioni di reti locali con donne
migranti

ANTIRAZZISMO- ANTI FASCISMO- ANTISESSISMO

–        
Politiche familiste – famiglia

Leggi
sull’immigrazione

Precarietà del lavoro

Si traducono in un incremento

–        
razzismo diffuso

–        
fascismo nella politica istituzionale

es. schedatura
dei rom

–        
autodifesa contro la violenza

affrontare l’aumento
delle aggressioni fasciste senza il machismo nel misto

–        
relazioni con le donne migranti

affrontare
diversità di condizioni materiali di vita, linguaggi, vissuti, oppressioni e di
bisogni

non facciamo per solidarietà ma perché si
tratta di questioni che riguardano tutte: divisione sessuale del lavoro,
precarizzazione

lavoro di cura: intrecci di razza e genere,
es. badanti (lo straniero cattivo come maschio perché le donne servono per il
lavoro di cura)

–        
repressione penale

PROPOSTE OPERATIVE:

costruzione del 25 novembre (sud con le
donne migranti)

appunti intermedi (5/7 bologna coord
migranti) per creare occasioni  di
relazione con le donne migranti.

Riconoscimento tra donne come
riconoscimento del posizionamento di ciascuna

Approfondire la riflessione sulle
difficoltà nel condividere le diverse lotte

Andare nei quartieri

Costruzioni di reti locali con donne
migranti

*Violenza maschile* tema amaro sul quale tutte ci siamo ritrovate sin
dall’inizio, che faccia tesoro di quanto ci siamo già dette fin qui, e che
continui l’analisi trasversale (violenza familiare e extra, femminicidi,
povertà isolamento…) che ci permetta di evidenziare la connessione tra tutte le
forme di discriminazione e violenza sulle donne e le lesbiche e capire come
spostare la nostra lotta e critica dall’episodio particolare, al sistema di
fondo che lo rende possibile , agendo alla radice delle cause. Un obiettivo da
tener presente sarà la formulazione di strategie e strumenti efficaci da
adottare per denunciarearginare e imporre come questione politica non più
prorogabile"la mattanza" alla quale ogni giorno assistiamo.

 >>Qui  alcuni documenti utilizzati dall’assemblea

>>Qui il video di DonnaTv che mostra l’esposizione del report in assemblea plenaria.

Report: 

DOCUMENTO DI SINTESI FINALE

Il gruppo di discussione sulla violenza tenutosi a Bologna il 4
giugno 2008 sente l’urgenza di valorizzare le pratiche e i contenuti di gruppi
e singole operanti nell’ambito del movimento nazionale di sommosse, anche
quando non adottate come pratica collettiva, in quanto comunque espressione di
autodeterminazione della soggettività femminista e lesbica.

Riteniamo necessario individuare pratiche comuni di lotta e di
contrasto al sistema patriarcale su molteplici piani: l’elaborazione dei saperi
di femministe e lesbiche è frutto della relazione tra donne, che è pratica
politica, la quale riesce a produrre cultura condivisa.

Le violenza degli uomini su donne e lesbiche è pervasiva, e in
quanto tale deve essere assunta a parametro di analisi e interpretazione delle
relazioni di potere che attraversano la società in tutti gli ambiti, cioè al
fine di poterle decostruire con i nostri linguaggi e le nostre azioni.

Il modello patriarcale è stato interiorizzato dalle donne stesse
e la nostra azione deve essere volta a liberarci da tali schemi mentali: agendo
a livello culturale, proponendo una formazione sessuata, interrogandoci anche
attraverso la promozione di inchieste.

La violenza su donne e lesbiche, in qualsiasi ambito si
manifesti, è espressione del potere esercitato dagli uomini e dalle istituzioni
sulle donne.

La violenza maschile è un fatto culturale trasversale,
rappresenta uno strumento di controllo e disciplina finalizzato a impedire alle
donne e lesbiche di liberarsi dai ruoli imposti di mogli, madri e oggetti del
desiderio.

Questo controllo serve a vincolarci indissolubilmente a questi
ruoli, e si esercita soprattutto attivando delle politiche di “welfare” che
contribuiscono ad autoalimentare la condizione di precarietà di vita e
lavorativa delle donne e delle lesbiche attraverso la divisione sessuata del
lavoro.

La libertà di donne e lesbiche è strettamente connessa all’eliminazione
della loro condizione di precarietà e povertà. Attraverso l’acquisizione di
un’autonomia di tipo economico più facilmente la donna può autodeterminarsi, svincolandosi
dalle costrizioni familiari e riappropriandosi di spazi e socialità sessuata:
questo soltanto può rappresentare per le donne e le lesbiche sicurezza, intesa
come potere di autodeterminarsi senza vincoli eterodeterminati.

Le politiche familiste e securitarie  sono antifemministe in quanto ricacciano le
donne nelle case e spacciano per sicurezza quella che è oppressione: i nostri
corpi non saranno mai strumenti di repressione 
e xenofobia.

Noi femministe e lesbiche scegliamo di autorganizzarci e non
delegare a nessuno e a nessuna la rappresentanza dei nostri bisogni e istanze.

Riproponiamo una manifestazione nazionale per sabato 22 novembre
che, se le compagne del sud sono in grado di garantire l’organizzazione,
potrebbe portare la presenza di femministe e lesbiche su quei territori, in
alternativa da farsi a Roma.

In  preparazione di questa
manifestazione sarebbe opportuno aprire una campagna di informazione a tappeto
sui territori, con parole d’ordine comuni, individuando insieme le date per le
iniziative in ogni città.

A partire dalle pratiche già condivise di presidi contro la
violenza maschile su donne e lesbiche, riteniamo un importante strumento
politico supportare tutte le donne che decidono di denunciare le violenza
subite, sostenendole e garantendo loro la presenza del movimento, per tutta la
durata del processo con presidi anche sotto i tribunali.

Questo è uno strumento politico di visibilità tangibile della
solidarietà delle donne e lesbiche che può essere utile per aiutare ad uscire
dalla violenza anche per le donne che la vivono come fatto privato.

Invitiamo tutte le donne e le lesbiche a partecipare alle
udienze del processo per il femminicidio di Barbara Cicioni come momento di presenza
politica per non relegare la violenza maschile su donne e lesbiche alla
marginalità della sfera privata, ma farne strumento di analisi politica
sessuata e di autodeterminazione.